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LA TRADITION
OU
LA PAROLE
sigle : TRAPAR
1995
thèse de doctorat en théologie, Montpellier sous le titre
« COÏNCIDENCE ET MÉDIATION »
page 3
pourquoi pas
« La TRADITION ET la PAROLE ? »
c’est l’histoire du pâté d’alouette qui est confectionné
« Moitié moitié, c'est à dire : un cheval, une alouette »
la Tradition
représente le volume de plusieurs Bibles
(un cheval)
alors que la Parole
ne se donne que dans un seul Livre
formé de la Bible hébraïque et du Nouveau Testament
(une alouette)
page 329
TABLE DES MATIÈRES
(la table de matières a été détaillée pour faciliter les recherches)
INTRODUCTION: 5
chapitre i: le troisieMe siecle,
carrefour des traditions: 11
1.1- le contexte du IIIe siècle: 11
1.2 -des traditions en compétition: 12
1.3 -unité différenciée ou dualisme: 14
1.4 -la responsabilité du mal: 15
1.5 -le double mouvement transcendant: 17
1.5.1 Le gnosticisme cultivé: 17
1.5.2 Plotin et le néoplatonisme: 18
1.5.2.1 Situation de Plotin: 18
1.5.2.2 Les hypostases: 18
1.5.2.3 Autour du problème du mal: 21
1.5.2.4 Les mouvements immobiles: 23
1.5.2.5 L'unification finale: 24
1.5.3 La mystique juive: 26
1.5.4 Les gnosticismes populaires: 26
ex.[1] n° 1: Le voyage initiatique: 26
1.5.5 le manichéisme: 26
ex. n°2: L’eschatologie manichéenne: 27
1.5.6 L'hermétisme: 27
ex. n°3: Aperçu du mythe hermétiste: 27
ex. n°4: Rapprochements: 28
1.6 - la connaissance des voies du salut: 28
1.6.1 des intermédiaires: 29
ex. n°5: Le corps cosmique de Dieu: 29
ex. n°6: Le monde des anges: 29
ex. n°7: Le couple Ange-Esprit 29
ex. n°8: La figure d'un Ange intermédiaire: 29
ex. n°9: L'ange Métatron: 29
ex. n°10: La personne de Mani: 30
1.6.2 connaissances et viatiques: 31
1.6.3 exercices performants: 31
ex. n°11: La moralité des gnostiques: 32
ex. n°12: L'ascèse hermétiste: 32
1.7. - une théologie de la médiation: 33
1.7.1 La mythologie resituée par l'histoire: 33
1.7.2 La tradition de l'Eglise: 34
1.7.2.1 Le contenu de la tradition: 36
1.7.2.2 La forme de la tradition: 37
CHAPITRE II
CHAPITRE II
L'IMMEDIATETE MYSTIQUE
DANS LA TRADTION DE L'EGLISE
ORIENTALE: 41
2.1 -le mystère ineffable: 41
ex. n°13: Antinomie et paradoxe: 42
2.2 -la mystagogie trinitaire: 42
2.3 -les économies du Fils et de l'Esprit: 43
ex. n°14: Christologie de l'Eglise d'Orient: 44
ex. n°15:Théologie de l'Esprit dans l'Eglise d'Orient: 45
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ex. n°16: La Sophiologie de Serge Boulgakoff: 46
2.4 -l’expérience mystique 47
2.4.1 -les énergies incréées et la synergie humaine- 47
ex. n°17: Exemple 47,
ex. n°18: De Plotin à la tradition des Eglises orientales, via le Pseudo-Denys: 48
ex. n°19: Distinction entre Déité et Dieu: 48
ex. n°20: La grâce incréée: 49
2.4.2 - expérience individuelle et vie ecclésiale: 49
ex. n°21: Théotês et théôsis: 49
ex. n°22: Extase plotinienne et extase dionysienne: 50
2.4.2.1 - la méthode hésychaste: 51
2.4.2.2 -l’Eglise et la Liturgie: 52
ex. n°23: Fondement scripturaire: 52
ex. n°24: L'Eglise, enhypostasiée en la personne du Fils: 52
ex. n°25: Eglise et eucharistie: 54
2.5-des ténèbres divines à la Lumière de Dieu: 55
ex. n°26: Débat sur la nature de la lumière lors de la transfiguration du Christ: 55
2.6 -de l'inconnaissance à la connaissance: 56
2.7 -la transmutation de la nature: 57
ex. n°27: La chair n'est pas mauvaise: 57
2.8 -une imitation de la Trinité: 59
CHAPITRE III
LA MEDIATISATION
DANS L'EGLISE LATINE: 61
3.1 -l'expérience vécue de l'Eglise: 61
ex. n° 28: Une étude classique:61
ex. n° 29: Le retour de la Grande Tradition: 63
ex. n° 30: Exemples de telles interférences: 63
3.2 -la tradition autodéveloppante en Occident: 65
3.2.1 -les orientations augustiniennes: 65
3.2.2 -Vincent de Lérins: 66
3.2.3 -L'école catholique de Tubingen et le Collège romain: 69
3.2.4 -John Newman: 69
ex. n° 31:La capacité d'absorption de la tradition au sens romain: 70
ex. n° 32: Infaillibilité et collégialité: 71
ex. n° 33: Exemple de l'autorité prise par la tradition sur la révélation:727
ex. n° 35: La fondation de l’Eglise appartient-elle à l’histoire sainte ou à l’histoire du christianisme?:73
3.3 -la tradition pénitentielle: 73
ex. n° 36: Sens et portée du purgatoire: 74
ex. n° 37: Les médiatisations particulières: 76
3.4 -le “Maître commun”, intermédiaire théologique obligé: 77
3.4.1 -les difficultés de fonctionnement de cet intermédiaire: 77
3.4.2 -une pensée théologique indépassable et néanmoins controversée: 79
ex. n° 38: Pour Etienne Gilson: 81
3.4.3 -recours à un Thomas évangélique: 81
3.4.4 -une synthèse théiste achevée, mais pas indiscutable: 83
3.5 -des bases théologiques pour les médiatisations: 86
3.5.1 -le libre arbitre: 86
3.5.2 -les causes secondes: 87
3.5.3 -la nature: 88
3.5.4 -la hiérarchisation: 91
3.5.5 -la médiation immanente de l’intentionalité: 92
3.6 -des alternatives au thomisme: 93
3.7 -l'instrumentalité de l'Eglise: 93
ex. n° 39: La parole de Dieu chez Augustin: 94
ex. n° 40: Sacrement et christologie(s) : 95
ex. n° 41: Nature et instrumentalité: 96
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ex. n° 42:La sacramentalité de l'Eglise: 96
ex. n° 43: La magie émotionnelle: 99
3.8 -le bouclage juridique: 100
ex. n° 44: Les textes magistériels catholiques: 101
ex. n° 45: Le Catéchisme catholique: 102
3.9 -aboutissement de la ligne transascendante: 103
3.9.1 -un achèvement de la Création: 103
3.9.2 -dont le “corps de Christ” est le coeur mystique: 104
3.9.3 -et l’Eglise la mandataire historique: 105
ex.s n° 46: Histoire sainte et temps du salut: 105
ex. n° 47: Points de repères: 105
3.9.4 -pour aboutir à la “vision de Dieu”: 106
3.9.5 -condition nouvelle où le rôle de la Vierge s’avère indispensable: 107
3.10 -un paradigme sotériologique: 108
3.11 -coïncidence et idéologie: 108
ex. n° 48:La suffisance catholique: 109
3.12 -médiation et médiatisations:110
CHAPITRE IV
LA COINCIDENCE,
ESSAI DE CONCEPTUALISATION: 113
4.1 -premiers acquis: 113
4.1.1 -coïnhérence et coïncidence: 113
4.1.2 -immédiateté et médiatisation: 113
4.2 -interprétation anthropologique: 115
4.2.1 -une structure anthropologique fondamentale: 115
4.2.2 -une valeur et un dynamisme: 117
4.2.3 -le sacré, comme phénomène spécifique de la coïncidence: 118
ex. n° 49: Témoignage: 118
4.3. -interprétation théologique: 122
4.4 -conceptualisation de la coïncidence: 125
4.5 -présentation de la suite du projet: 126
chapitre V
LA MEDIATION de la foi
ET SES ENJEUX: 129
5.1 -le paradigme du salut par la foi: 129
ex. n° 50:A côté du Christ seul, la foi seule: 131
5.2 -une nouvelle relation à l'originaire chrétien: 134
ex n° 51: L'expression sola scriptura est un ablatif: 136
5.3 -l'apostolicité comme limite: 137
5.4 -tradition critique et critique des traditions: 139
ex. n° 52: Substance et relation: 141
5.5 -l'idée de réformation comme orthodoxie critique: 142
5.6 -tradition ou patrimoine: 143
5.7 -la justification par la foi: 144
ex n° 53: Sur l'extrincésisme de Luther: 146
ex . n° 54: Le paradoxe chez Luther: 146
5.8 -la manifestation dernière: 152
ex . n° 55: Ce qui existe déjà: 152
ex. n° 56: Ce qui sera parachevé: 154
ex. n° 57: Le statut de nouvelle créature: 155
5.9 -une nouvelle donne pour l'eschatologie: 158
ex. n° 58: Luther tire des textes apocalyptiques du Nouveau Testament un certain savoir sur l'ultime événement: 159
5.10 -la repristination dans les mouvements marginaux: 160
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5.11 -l'expression princeps de la médiation de la foi: 160
ex. n° 59: Conséquences ecclésiologiques: 163
ex. n° 60: L'affirmation théologique du libre arbitre.: 163
5.12 -effets paradoxaux et résultat dernier: 164
ex. 61: Le miracle, la mystique, le mystère: 165
5.13: un théisme christologique ou médié: 166
ex. n° 62: La religiosité de Luther: 167
ex. n° 63: A titre d’exemple, la “Représentation” (“Stellvertretung”) de Dorothée Sölle: 167
ex. n° 64: détotalisation: 168
5.14 -l’adossement, une nouvelle relation à l’histoire sainte: 170
CHAPITRE VI
UNE REALITE PREMIERE
ET DERNIERE: 173
6.1 -approches de cette réalité: 173
6.1.1 -un substrat matériel: 173
6.1.2 -la prédication évangélique: 174
6.1.3 -le témoignage chrétien:174
6.1.4 -la culture de la théologie biblique: 175
ex. n° 65: Etre et espace d’autonomie: 176
ex. n° 66: Un espace d’autonomie réellement premir et dernier?: 177
6.1.5 -l’interprétation christologique: 178
6.1.6 -la conceptualisation trinitaire: 179
6.2 -incidences anthropologiques: 179
6.3 -incidences christologiques: 182
6.4 -essai de conceptualisation de la médiation de la foi: 185
CHAPITRE VII
LES MEDIATIONS IMMANENTES: 187
7.1 la modernité: 187
7.2 portée historique des piétismes et des réveils: 189
7. 3 le tournant de Jean-Jacques Rousseau: 190
7. 3.1 -la connaissance spontanée: 190
7.3.2 -le circuit immanent: 192
7.3.3 -l’eschatologie réalisée dans et par l’homme protestant et sa culture: 193
7.3.4 -réveil et retour: 195
7.3.5 -la rémanence culturelle: 197
7. 4 l’étape de la philosophie critique: 198
7. 5 le moment hégélien: 201
ex. n° 67: la notion de substance chez Hegel: 203
7. 5.1 -l’absolu qui se médie: 204
7.5.2 - les médiations immanentes: 206
7.5.3 - l’intériorité dialectique: 209
7.5.4 - le règne de l’Esprit: 210
7.5.5. - l’universel concret, la consécration de l’histoire: 213
7.6 la conquête de la transparence: 215
chapitre viii
le concept critique protestant: 217
8.1 -de Hegel à Nietzsche, une affaire exclusivement protestante: 218-
8.1.1 -David-Friedrich Strauss: 219
8.1.2 -Ludwig Feuerbach: 220
8.1.3 -Arnold
8.1.4 -Karl Marx: 220
8.1.5 -Max Stirner: 222
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8.1.6 -Bruno Bauer: 222
8.1.7. -Sören Kierkegaard: 223
8.1.8 -Kierkegaard et Marx: 224
8.1.9 -Friedrich Nietzsche: 227
8.1.10 -Franz Overbeck: 231
8.2 -de la rémanence aux sécularisations: 232
ex. n° 68: La rose de Luther revue et corrigée: 232
8.2.1 -l'homme protestant, son esprit, sa culture: 232
8.2.2 -la rémanence: 234
8.2.3 -la sécularisation: 237
8.2.3.1 -le cas du marxisme-léninisme: 240
8.2.3.2 -sur un aspect de la cure freudienne: 242
8.2.3.3 -exemple de l'existentialisme: 242
8.3 -le concept critique protestant: 244
ex. n° 69: Le principe protestant: 244
8.4 -le nihilisme et son dépassement: 247
ex. n° 70: Eglise et société: 247
8.5 -un défi évangélique: 248
CHAPITRE IX
LA CRISE DE L’ESPRIT: 253
9.1 -de De Wette à Ritschl: 253
9.1.1-Wilhelm De Wette: 253
9.1.2-Friedrich Schleiermacher: 253
9.1.3-Richard Rothe: 256
9.1.4-Albrecht Ritschl: 256
9.2-de Gunkel à Albert Schweitzer: 259
9.2.1-Herrmann Gunkel: 259
9.2.2-Wilhelm Bousset: 260
9.2.3-Max Reischle: 260
9.2.4-Martin Kähler: 260
9.2.5-Wilhelm Herrmann: 260
9.2.6-William Wrede: 261
9.2.7-Albert Schweitzer: 261
9.3 -Harnack et Troeltsch: 262
9.3.1-Adolf von Harnack: 262
9.3.2-Ernst Troeltsch: 263
9.4 -les théologiens de la (ré)conciliation: 247
9.4.1-Auguste Sabatier: 265
9.4.2.-Eugène Ménégoz: 265
9.5 -le modus vivendi théologique et pratique: 265
9.6 -nouvelles orientations: 268
9.6.1 Le premier Barth: 268
9.6.2 Le premier Brunner: 269
9.6.3 Le premier Gogarten: 270
9.6.4 Le premier Bultmann: 270
9.6.5 Le premier Tillich: 272
9.6.6 Le confessionalisme luthérien: 273
9.6.7 Les disciplines bibliques : 275
9.7 -la médiation de la foi face au désespoir de la révélation et à l’angoisse d’une faillite de l’Evangile: 277
conclusions: 281
Z.1 -des critères qui constituent une norme pour l’anthropologie, la théologie et la sociologie: 281
ex. n° 71: Exemple du parking: 282
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Z.2 -le théisme christologique (ou médié) 283
Z.2.1 Théisme absolu et théisme médié:284
Z.2.2 Théisme médié et post-théismes: 284
Z.2.3 Le théisme christologique: 285
Z.2.4 Le théisme christologique, les cultures et les religions:287
Z.3 -les enjeux internes à la théologie: 287
Z.3.1 L’image-et-ressemblance de Dieu: 288
Z.3.2. Les pseudonymies de l’Esprit: 290
Z.4 -la médiation dans le domaine public: 291
Z.4.1 La médiation de la foi et la modernité: 291
Z.4.2 La médiation de la foi et la médiologie: 292
Z.4.3 La médiation de la foi et l’univers de la communication: 294
Z.5 -pourquoi, comment, en quoi une orthodoxie existentielle critique?: 295
Z.6 -vers une anthropologie de la parole de Dieu: 297
Bibliographie : 299
abréviations : 299
usuels : 301
ouvrages : 309
périodiques : 327
TABLE DES MATIERES: 329
[1] “ex.”: abréviation pour “excursus”
Du même auteur : « La Représentation de Dorothée Sölle, Revue d’histoire et de philosophie religieuse, Strasbourg, 66ème année, 1986, n° 2 et 3 ;
Entendre la Parole. Le témoignage intérieur du Saint Esprit, Paris, Éditions du Cerf, 2003,
« Vous serez mes témoins ». Pour un temps de confusion et de mutations, Paris, Éditions du Cerf, 2009.
autres blogs :
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poesie-parole (poésie) ;
existence-et-sens (essai) ;
public-gruber (publications de l’auteur).
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